Pourquoi confesser nos péchés si le Christ nous a déjà pardonné sur la croix ?

La confession des péchés reste une pratique récurrente dans la vie chrétienne, même si nous avons la conviction que le pardon a été pleinement accompli sur la croix.

La tension entre le pardon éternel et le besoin permanent de confession est présente depuis les premiers siècles de la foi chrétienne et continue d’alimenter les réflexions sur la grâce, la justice et la communion avec Dieu.

Selon le Nouveau Testament, la confession est présentée comme une attitude constante. Dans le Notre Père, enseigné par Jésus, nous trouvons ceci :

Pardonne-nous nos offenses, comme nous aussi nous pardonnons à ceux qui nous ont offensés Matthieu 6:12.

Dans le même ordre d’idées, l’apôtre Jean écrit :

Si nous confessons nos péchés, il est fidèle et juste pour nous les pardonner et pour nous purifier de toute iniquité 1 Jean 1:9.

L’apologiste chrétien Robin Schumacher note que dans le texte grec original de 1 Jean 1:9, le verbe "confesser" est au présent continu, suggérant une habitude persistante.

Selon lui, la structure de la phrase pourrait être comprise comme "si nous continuons à confesser", ce qui indique que la confession est une partie permanente de la vie dévotionnelle.

La discussion théologique sur le rôle de la confession dans le contexte du pardon déjà offert par le Christ est légitime. Robin Schumacher soutient qu’il est nécessaire de considérer à la fois l’intégralité de l’œuvre rédemptrice sur la croix et l’expérience quotidienne du péché du chrétien. Il déclare : "La rédemption offerte sur la croix s’actualise lorsque les gens viennent à l’existence, commettent des péchés, se repentent et reçoivent la purification de Dieu." 

Selon cette compréhension, il ne s’agit pas de revalider le sacrifice du Christ, mais de reconnaître que le pardon s’applique personnellement à chaque croyant par la repentance. La croix est suffisante et définitive, mais la communion avec Dieu est par la confession sincère.

Historiquement, cette pratique a été sujette à des excès et à des négligences. Un exemple souvent cité est celui du réformateur Martin Luther, qui, au début de son ministère, passait jusqu’à six heures par jour en confession. Il en vint plus tard à comprendre la confession comme une expression de foi dans la miséricorde de Dieu, et non comme un fardeau.

Dans ses écrits, Luther écrit : "En bref, si Dieu ne pardonne pas constamment, nous sommes perdus. (…) Cette demande signifie en réalité que Dieu (…) désire nous traiter avec grâce, nous pardonner comme il l’a promis, et ainsi nous accorder une conscience joyeuse et sereine."

À l’autre extrémité du spectre, il y a le risque de l’indifférence, lorsque la confiance dans le pardon est déconnectée de la pratique du repentir. Selon Robin, cette vision ignore la gravité du péché et compromet la communion spirituelle.

Dans la compréhension de nombreux théologiens, confesser ses péchés devant Dieu n’est pas un rituel mécanique, mais un signe de vitalité spirituelle. Cette pratique implique de reconnaître ses propres limites et de se soumettre à la grâce.

"La confession ne consiste pas à essayer de conquérir quelque chose qui manque, mais à répondre à ce qui a déjà été donné", résume Robin, dans l’article publié dans The Christian Post.

Cette attitude est illustrée par les paroles du psalmiste, qui a déclaré :

• "Si tu tenais le registre des péchés, Seigneur, qui pourrait subsister ?" (Psaume 130:3)

qui a également déclaré :

• "Heureux celui dont la transgression est pardonnée, dont le péché est couvert" (Psaume 32:1).

La tension entre le "déjà" et le "pas encore" du salut chrétien apparaît clairement dans ces 2 versets. 

Bien que le pardon ait déjà été accordé par le Christ, la confession a pour rôle de restaurer la communion avec Dieu. Robin Schumacher observe :

"Nous ne confessons pas pour obtenir un pardon manquant, mais pour renouveler notre communion avec Celui qui nous a déjà pardonné."

Cette distinction est considérée comme essentielle au maintien de l’intégrité spirituelle du chrétien. La confession ne doit pas être guidée par la peur de la condamnation, mais par la confiance en la grâce (Dieu est toujours prêt à pardonner). C’est une manière de cultiver une relation avec Dieu au milieu du cheminement de la foi.

La pratique de la confession des péchés, à la lumière des Écritures, ne contredit pas l’enseignement selon lequel le pardon a été obtenu à la croix. Au contraire, elle renforce la centralité de la croix comme point de rencontre entre la justice divine et la miséricorde. Confesser, c’est reconnaître le péché tel que Dieu le voit et se tourner vers Lui avec humilité et foi. C'est une discipline spirituelle qui renforce la communion et maintient le cœur en phase avec le message de l'Évangile.

PS : De plusieurs manières dans la Bible, Jésus a parlé de l'avenir des chrétiens qui ne se confessent pas, il a souligné qu'il rejettera les chrétiens en qui il aura trouvé de l'iniquité. Il faut noter qu'il ne reproche pas le manque de foi, mais l'iniquité. C'est peut-être en mon sens, la seule chose que nous devons retenir.

• Pourquoi Jésus trouve l'iniquité chez des chrétiens ?!
• Pourquoi des chrétiens qui ont la foi et l'iniquité, iront en enfer s'ils sont déjà pardonnés ?!
• La foi seule ne suffit-elle pas ?

La Bible prouve que non, la foi sans purification est rejetée. Il faut une vie de sanctification, de confession et des progrès visibles, tout cela est enseigné dans la Parole.

Alors je leur dirai ouvertement :

Je ne vous ai jamais connus,

retirez-vous de moi,

vous qui commettez l'iniquité.

Matthieu 7:23.

La confession permet d'être toujours prêt à tout instant pendant qu'on marche dans la sanctification, indépendamment de notre niveau : 

• Ne vous y trompez pas : on ne se moque pas de Dieu. Ce qu'un homme aura semé, il le moissonnera aussi. Galates 6:7.
• ... travaillez à votre salut avec crainte et tremblement ... Philippiens 2:12.
• Efforcez-vous d'entrer par la porte étroite. ... Luc 13:24.
• et l'athlète n'est pas couronné, s'il n'a combattu suivant les règles. Il faut que le laboureur travaille avant de recueillir les fruits. 2 Timothée 2:5-6.
• Recherchez la paix avec tous, et la sanctification, sans laquelle personne ne verra le Seigneur. Hébreux 12:14.

• Sois fidèle jusqu'à la mort, et je te donnerai la couronne de vie. Apocalypse 2:10.
• Je connais tes oeuvres, ton amour, ta foi, ton fidèle service, ta constance ... Apocalypse 2:19.

Avec des informations de : Noticiagospelmais